La aventura polinesia (parte II): La llegada a Oceanía.

Migraciones austronesias y posteriores polinesias (en rosa).

Prosigamos con la segunda entrega de este interesante monográfico, centrado ahora en Oceanía, la primera parada de los llamados austronesios, los ancestros directos de los polinesios y que conviene conocer para entender el ulterior desarrollo de estas colonizaciones por el Pacífico.

La aventura polinesia (parte I): las grandes migraciones del Océano Pacífico.

En este nuevo artículo de Antiquus, el primero de varios, nos centraremos en explicar una región del mundo y una etapa de la historia muy poco conocidas por estas latitudes: la Polinesia, un conjunto de islas que salpican la vastedad del Océano Pacífico. No pocas fueron las expediciones que desde el siglo XVI atravesaron sus aguas para explorar los secretos que guardaba. Muchas de las islas ya estaban habitadas por diversos pueblos cuando los primeros aventureros del viejo continente pusieron pie allí.

Es poca la información que se tiene sobre el origen de los nativos de la Polinesia puesto que muchas de las historias sobre su origen, relatos que constituyen elementos muy importantes en su cultura, están cubiertas por un barniz de leyenda. Es por ello que la mejor manera de acercarse al punto de partida de los polinesios es, sin duda, la arqueología.

Como decíamos, esta será la primera de varias entregas; comenzaremos con una descripción general de la historia polinesia en el presente artículo y, en las subsiguientes entregas, abordaremos regiones más concretas, como Nueva Zelanda o Hawái. Así pues, comencemos con este interesante monográfico. Esperamos que os guste.

La verdad de "Naia".

¿Quiénes fueron los primeros americanos? ¿De dónde llegaron? ¿Qué relación les une con las poblaciones nativas actuales? Una adolescente de hace 12.000 años, cuyo esqueleto prácticamente íntegro se ha descubierto, junto a huesos de animales, en una cueva llena de agua en México responde ahora a esas cuestiones. Naia, como ha sido apodado el esqueleto, sería una chica de unos 15 o 16 años cuando cayó en la cueva, entonces seca, y murió. Medía un metro y medio de altura y tenía los rasgos craneales y faciales característicos de los primeros americanos, notablemente diferentes de los actuales. Pero su ADN muestra su parentesco con los nativos americanos contemporáneos. Fue su antepasada, procedente de aquellas poblaciones que entraron desde Asia en el continente americano por la región (entonces emergida) del estrecho de Bering y se fueron extendiendo hacia el Sur. Así que no hubo oleadas diferentes de pobladores de diversos lugares, como sostenía alguna hipótesis.

El panteón indoeuropeo. Breve aproximación a las similitudes entre los dioses indoiranios, grecolatinos y germánicos (Parte II).

Antes de adentrarnos en el desarrollo de cada uno de los panteones que mencionamos en la anterior parte del monográfico, me gustaría que en esta segunda entrega viéramos sintéticamente qué es aquello de la trifuncionalidad indoeuropea señalada al principio del monográfico. Para ello, veamos quién fue el principal impulsor de esta idea. Aprovechamos para comentar que toda la bibliografía empleada para el desarrollo de este monográfico se indicará al final del mismo, con la última entrada que publiquemos.

El panteón indoeuropeo. Breve aproximación a las similitudes entre los dioses indoiranios, grecolatinos y germánicos (Parte I).

El presente monográfico se va a centrar en un tema que ha llamado la atención tanto de filólogos como de historiadores con respecto al acerbo cultural de los pueblos indoeuropeos: el panteón indoeuropeo. Es uno de los aspectos más complejos a la hora de reconstruir la sociedad y, más concretamente, el pensamiento y la religiosidad de dichos pueblos. Para el artículo, dividido en varias partes, voy a utilizar como herramientas bibliográficas obras de diversos autores expertos en historia, religión y folclore europeos, con especial hincapié en George Dumézil, especialista en el particular, el cual se ha sumergido en los rincones más ocultos y ancestrales del pasado religioso indoeuropeo a través del concepto de la trifuncionalidad, concepto que veremos y explicaremos en su momento.

Dado el importante número de religiones y cultos entre los también numerosos pueblos indoeuropeos, he elegido a tres de los más destacables, por una parte a los pueblos indoiranios, cuyo panteón es en gran medida usado por Dumézil para intentar hacer una reconstrucción de la religiosidad originaria indoeuropea, por otra parte el archiconocido panteón grecolatino y, por último, el panteón germánico-escandinavo. A su vez, dada la cantidad de dioses que existen en estos panteones, he intentado hacer una selección de los que he considerado más importantes y fáciles de analizar gracias a la cuantiosa información que tenemos sobre ellos.
El objetivo de este monográfico es intentar comprender y analizar los puntos en común que unen a estas tres religiones indoeuropeas tan alejadas geográficamente pero tan relacionadas a nivel conceptual. Dicho esto a título introductorio pasemos a explicar quiénes eran los llamados pueblos indoeuropeos.

Los godos: Desde las frías aguas bálticas a los fríos sables árabes (Parte III).

Con esta tercera entrega concluimos nuestro monográfico sobre los godos. Sigamos por donde nos quedamos la última vez.

Como era de esperar, Alarico y los visigodos siguieron con sus ataques por el norte de Italia, incluso llegando a sitiar Rávena, sede del emperador Honorio. En estas fechas, alrededores del 406 d.C., encontramos gran cantidad de escritos eclesiásticos anunciando el fin del mundo y el castigo divino por los pecados del hombre; incluso a Alarico se le veía como un enviado de Dios (con Atila ocurrirá algo parecido). Esto muestra el estado psicológico en el que se encontraban los habitantes del Imperio por aquel entonces, un estado de miedo total y horror. Ya en el 408 d.C., Alarico siguió con su avance arrollador por toda Italia hasta llegar a las puertas de Roma en verano del 410. La Urbe, La Ciudad Eterna, vería como, tras más de 700 años sin ser invadida, un grupo de bárbaros penetraría hasta el corazon mismo del Imperio, ya agonizante, y llevarían a cabo una auténtica carniceria: casas calcinadas, miles de muertos esparcidos por las calles, gente refugiada por doquier,... Hay que tener en cuenta y recordar que Alarico era cristiano y había recibido educación romana lo cual contribuyó a un hecho sorprendente, y es que todas las iglesias y principales monumentos romanos se dejaron intactos y no fueron saqueados. 

Así pues, los visigodos permanecieron tres días en Roma, tras los cuales se dirigirían al sur de la Península Itálica, sin embargo, cuando iban a cruzar hacia Sicilia Alarico murió. Le sucedería Ataulfo (viene a significar “lobo prestigioso” o “lobo noble”). Con él el rumbo del viaje cambió y volvieron nuevamente atravesando Italia hasta llegar a las puertas de las Galias, donde los sucesos que estaban por llegar alcanzarían una magnitud e importancia como nunca antes habían sido visto por los visigodos...

Los godos: Desde las frías aguas bálticas a los fríos sables árabes (Parte II).

Partiendo de donde lo dejamos en la última entrega, una vez llegados los godos a las zonas cercanas a la frontera oriental del Imperio Romano, sus costumbres, sus hábitos de vida y creencias cambiaron. La sociedad goda comenzó a dedicarse a la actividad agrícola y, en menor escala, a la ganadería, formandose en ella castas especializadas. Nace así una fuerza de campesinos libres y otra casta que estaba conformada por guerreros profesionales. Surge también una aristocracia que se dedica a acumular grandes riquezas obtenidas mayoritariamente del comercio con el Imperio Romano. Este cambio social y económico hacia una nación agrícola-guerrera, hace que las aspiraciones militares de los godos sean la conquista de tierras fértiles donde poder asentarse y desarrollar la actividad agraria. En todo el territorio conquistado se produce este poderoso fenómeno, pero se muestra una acentuación en comarcas visigodas, pues limitaban con el Imperio, por un lado, y con los ostrogodos, por el otro. Cabe destacar que estos últimos, los ostrogodos, en los años en que estuvieran en las costas del Mar Negro recibirían una importante impronta cultural por parte de los pueblos de las estepas por lo que adoptarían el uso frecuente del arco y el caballo.

Los godos: Desde las frías aguas bálticas a los fríos sables árabes (Parte I).

Los godos, ese pueblo del que tanto se ha hablado y del que tan poco se suele saber. Desgraciadamente los caprichos de unos pocos han tergiversado la visión que tenemos de algunos aspectos de ellos, aspectos ya digo, muy modificados por las ideologías y la falta de rigor histórico, esencial para apartarse de la utilización política de la Historia. Últimamente, cuando suelo pasarme por algún centro comercial o librería tengo por costumbre acercarme a ojear las secciones de libros, y muchas veces veo alguna que otra novelilla de tres al cuarto, sensacionalista y cebada de tópicos sobre algún tema de los godos en la Península. “ Fulanita, la última goda de España”, “Menganito y Piticuso, los verdaderos reyes primigenios de España”. Esto es el resultado que nos dan las ideologías mal utilizadas y los escritores que presumen de conocimientos históricos cuando lo único que hacen es adaptar lo que les conviene. En fin, podríamos hablar largo y tendido sobre esto pero no es el tema que tenemos entre manos.

¿Quienes eran los godos? Tanto se ha hablado de ellos en las escuelas cuando éramos pequeños que tenemos metido el nombre en el subconsciente; sin embargo, la mayoria, no todos por supuesto, no sabemos realmente quienes eran.

El descubrimiento de una masacre.

Hace pocos días, un equipo de arqueólogos suecos descubrieron en la isla de Öland, Suecia, en un yacimiento en el que trabaja la Lund University y el Kalmar County Museum desde 2010, una auténtica masacre. Al parecer, hace unos 1600 años, en el denominado "periodo de las grandes migraciones" o "primeras invasiones" (siglos IV al VI de nuestra era), se produjo lo que parece ser una matanza en la aldea que corresponde a este yacimiento; el ataque por parte de un contingente bien organizado, tal y como asegura Helene Wilhelmson, una de las arqueólogas que participan en el proyecto desde 2012, fue lo que ocasionó este drama.

El equipo sólo lleva excavado un 1% del emplazamiento, un porcentaje muy bajo pero suficiente para hacerse una idea de lo que ocurrió en aquel sitio hace más de milenio y medio. Entre los restos encontrados se han hallado un gran número de esqueletos, la mayoría con claras muestras de una muerte violenta: uno de ellos con una fractura en el cráneo causada por el golpe de una espada mientras se situaba de rodillas (una evidente ejecución) y otro de ellos con un fuerte golpe en la parte trasera de su espalda. Claramente lo que sucedió allí fue un autentico horror. Esperemos que el yacimiento siga brindando información de lo que realmente ocurrió en aquel lugar.

Para más información, podéis leer el artículo original (en inglés) en el siguiente enlace: Fifth-century massacre discovered by Swedish archaeologists

Fuente: medievalists.net